{"id":12599,"date":"2025-09-29T09:37:00","date_gmt":"2025-09-29T13:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/thirdwunder.com\/?p=12599"},"modified":"2025-09-10T12:01:17","modified_gmt":"2025-09-10T16:01:17","slug":"la-verite-dabord-reflexions-sur-la-reconciliation-dune-equipe-non-autochtone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thirdwunder.com\/fr\/blog\/la-verite-dabord-reflexions-sur-la-reconciliation-dune-equipe-non-autochtone\/","title":{"rendered":"La v\u00e9rit\u00e9 d’abord : R\u00e9flexions sur la r\u00e9conciliation d’une \u00e9quipe non autochtone"},"content":{"rendered":"\n

Chaque ann\u00e9e, le 30 septembre est d\u00e9sign\u00e9 comme la Journ\u00e9e nationale de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9conciliation du Canada<\/a>. C\u2019est une journ\u00e9e pour honorer les survivants des pensionnats, pour se souvenir des enfants qui ne sont jamais revenus et pour r\u00e9fl\u00e9chir aux v\u00e9rit\u00e9s qui sont trop souvent rest\u00e9es inaudibles ou m\u00e9connues.<\/p>\n\n\n\n

Pour ceux d\u2019entre nous qui ne sont pas autochtones, cette journ\u00e9e peut soulever de nombreuses questions. Que signifie la r\u00e9conciliation si nous n\u2019avons pas pleinement pris en compte la v\u00e9rit\u00e9 ? Quel r\u00f4le pouvons-nous jouer, et quelles sont les limites de ce r\u00f4le ? \u00c0 quoi ressemble la responsabilit\u00e9 pour les personnes qui sont venues dans ce pays bien apr\u00e8s que bon nombre de ces pr\u00e9judices aient \u00e9t\u00e9 caus\u00e9s, mais qui vivent et travaillent toujours sur des terres autochtones ?<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019avons pas toutes les r\u00e9ponses. Ce billet fait partie de nos efforts pour aborder les questions plus honn\u00eatement. En tant qu\u2019\u00e9quipe non autochtone, nous reconnaissons que nous n\u2019avons pas toujours eu une compr\u00e9hension claire de l\u2019histoire coloniale du pays, ni des pr\u00e9judices continus subis par les Premi\u00e8res Nations, les Inuits et les M\u00e9tis. Au fil du temps, nous avons compris qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019histoire, mais d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 actuelle qui fa\u00e7onne les syst\u00e8mes dans lesquels nous travaillons et dont nous b\u00e9n\u00e9ficions.<\/p>\n\n\n\n

Nous partageons cette r\u00e9flexion non pas pour revendiquer une autorit\u00e9, mais pour reconna\u00eetre o\u00f9 nous en sommes dans notre apprentissage. Si vous travaillez dans les communications ou le marketing, ou si vous naviguez \u00e9galement ce que signifie vivre sur cette terre en tant que personne non autochtone, nous esp\u00e9rons que cela ouvrira un espace pour r\u00e9fl\u00e9chir ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi nous \u00e9crivons ceci<\/h2>\n\n\n\n

Ce billet est une \u00e9tape dans un processus de r\u00e9flexion continu. En tant que personnes travaillant dans le branding, la narration et la communication num\u00e9rique, nous savons que la fa\u00e7on dont les histoires sont racont\u00e9es peut fa\u00e7onner la fa\u00e7on dont les gens voient le monde et qui y est vu.<\/p>\n\n\n\n

Nous pensons que le silence peut \u00eatre nuisible. Il peut impliquer la neutralit\u00e9, ou pire, l\u2019acceptation. En m\u00eame temps, nous comprenons que parler sans pr\u00e9caution peut aussi causer du tort. Nous abordons donc cela avec prudence et avec la connaissance que nous avons encore beaucoup \u00e0 apprendre.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9daction de ce billet est une petite \u00e9tape dans un effort plus long pour examiner comment la pens\u00e9e et les pratiques coloniales ont fa\u00e7onn\u00e9 notre travail, et comment nous pouvons commencer \u00e0 les d\u00e9sapprendre.<\/p>\n\n\n\n

La v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9conciliation ne sont pas une liste de contr\u00f4le ou une campagne. C\u2019est un processus long et difficile. Notre objectif est de prendre la responsabilit\u00e9 du r\u00f4le que nous jouons, de continuer \u00e0 apprendre et de faire mieux de mani\u00e8re r\u00e9fl\u00e9chie et coh\u00e9rente. Nous le partageons parce que le processus de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9conciliation exige de l\u2019ouverture. Il nous demande d\u2019\u00eatre honn\u00eates sur ce que nous ne savons pas et de rester engag\u00e9s \u00e0 en apprendre davantage.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Ce que nous apprenons (pas ce que nous enseignons)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nous sommes encore au d\u00e9but de notre apprentissage. Mais au fur et \u00e0 mesure que nous \u00e9coutons et r\u00e9fl\u00e9chissons, quelques id\u00e9es sont rest\u00e9es avec nous :<\/p>\n\n\n\n

1. Les reconnaissances territoriales ne sont pas la m\u00eame chose que le retour des terres.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous avons appris qu\u2019une reconnaissance orale ou \u00e9crite, bien qu\u2019importante, n\u2019est qu\u2019un point de d\u00e9part. La vraie reddition de comptes implique des actions. Cela pourrait inclure le don d\u2019une partie des b\u00e9n\u00e9fices \u00e0 des fiducies fonci\u00e8res dirig\u00e9es par des Autochtones, le retour des b\u00e9n\u00e9fices r\u00e9alis\u00e9s sur des terres vol\u00e9es ou le soutien de campagnes pour le retour des terres. Nous apprenons \u00e0 consid\u00e9rer les reconnaissances territoriales non pas comme des d\u00e9clarations, mais comme des engagements.<\/p>\n\n\n\n

2. La r\u00e9conciliation ne peut pas se produire sans la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous en sommes venus \u00e0 comprendre que la r\u00e9conciliation est souvent utilis\u00e9e comme un mot r\u00e9confortant, qui sugg\u00e8re la gu\u00e9rison et l\u2019harmonie. Mais de nombreuses voix autochtones nous rappellent que la r\u00e9conciliation n\u2019est pas possible sans d\u2019abord nommer et affronter la pleine v\u00e9rit\u00e9 de ce qui s\u2019est pass\u00e9 et de ce qui continue de se passer. Cela comprend la reconnaissance des impacts des pensionnats, mais aussi la reconnaissance des luttes continues pour l\u2019eau potable, le logement s\u00fbr, l\u2019autod\u00e9termination et la justice.<\/p>\n\n\n\n

3. La pens\u00e9e coloniale peut se manifester dans les choix quotidiens.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nous commen\u00e7ons \u00e0 remarquer comment les valeurs coloniales se manifestent dans notre propre travail. Qu\u2019il s\u2019agisse du langage que nous utilisons, des histoires que nous choisissons de raconter, ou de qui est cr\u00e9dit\u00e9 et r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, les cadres coloniaux fa\u00e7onnent souvent la fa\u00e7on dont nous \u00e9voluons dans le monde sans que nous nous en rendions compte. Apprendre \u00e0 rep\u00e9rer ces mod\u00e8les est inconfortable mais n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

Aucun de ces apprentissages n\u2019est termin\u00e9. Chaque perspicacit\u00e9 m\u00e8ne \u00e0 plus de questions. Mais nous y pr\u00eatons une attention plus particuli\u00e8re. Et nous essayons d\u2019\u00e9couter sans d\u00e9fensive, avec l\u2019intention de changer notre fa\u00e7on de travailler et qui nous mettons au centre en le faisant.<\/p>\n\n\n\n

Ce que nous faisons diff\u00e9remment (en interne et en externe)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ce travail ne commence ni ne se termine par un billet de blog. En tant que petite \u00e9quipe, nous trouvons des moyens de refl\u00e9ter notre apprentissage dans la fa\u00e7on dont nous nous pr\u00e9sentons \u00e0 nos clients et dont nous fonctionnons au quotidien.<\/p>\n\n\n\n